Preamble Of Indian Constitution In Kannada | ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಸಂವಿಧಾನದ ಪೀಠಿಕೆ

Preamble Of Indian Constitution In Kannada | ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಸಂವಿಧಾನದ ಪೀಠಿಕೆ

Hello Friend, In this post “Preamble Of Indian Constitution In Kannada | ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಸಂವಿಧಾನದ ಪೀಠಿಕೆ“, We will read about the Preamble Of the Indian Constitution In Kannada Languages in detail. So…

Let’s Start…

Preamble Of Indian Constitution In Kannada | ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಸಂವಿಧಾನದ ಪೀಠಿಕೆ

‘ಪೀಠಿಕೆ’ ಎಂಬ ಪದವು ಸಂವಿಧಾನದ ಪರಿಚಯ ಅಥವಾ ಮುನ್ನುಡಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಂವಿಧಾನದ ಸಾರಾಂಶ ಅಥವಾ ಸಾರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅಮೆರಿಕಾದ ಸಂವಿಧಾನವು ಸಂವಿಧಾನದ ಪೀಠಿಕೆಯನ್ನು ಮೊದಲು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿತು.

ಹೇಳಿಕೆ

ನಾವು, ಭಾರತದ ಜನರು, ಭಾರತವನ್ನು ಸಾರ್ವಭೌಮ ಸಮಾಜವಾದಿ ಜಾತ್ಯತೀತ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಗಣರಾಜ್ಯವಾಗಿ ರೂಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಸುರಕ್ಷಿತಗೊಳಿಸಲು ಸಂಕಲ್ಪ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ:

ಪೀಠಿಕೆಯ ಮಹತ್ವ

ಪೀಠಿಕೆಯು ಸಂವಿಧಾನದ ಸಾರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ – ಅದರ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳು. ಇದು ಸಂವಿಧಾನದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೂಪವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

1. ಸಂವಿಧಾನ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯವು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು, ಸಾಧಿಸಲು ಮತ್ತು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಇದು ಹೇಳುತ್ತದೆ.
2. ಲಿಖಿತ ಸಂವಿಧಾನದ ಪೀಠಿಕೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಭಾಷೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
3. ಪೀಠಿಕೆಯು ದೇಶದ ಜನರಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಇರಿಸುತ್ತದೆ.
4. ಪೀಠಿಕೆಯು ಸಂವಿಧಾನದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದ ಮೂಲವನ್ನು ಸಹ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಭಾರತದ ಸಂವಿಧಾನವು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ, ಯುಎಸ್ ಅಥವಾ ಕೆನಡಾದ ಸಂವಿಧಾನಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಪೀಠಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಯಾರಿಗಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಅನುಮೋದನೆ, ಕೋರ್ಸ್, ರಾಜಕೀಯದ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವುದು ಪೀಠಿಕೆಯ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ. ಸಂವಿಧಾನದ.

ಭಾರತದ ಸಂವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಪೀಠಿಕೆಯ ಸ್ಥಾನ

ಭಾರತದ ಸಂವಿಧಾನವು 25 ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ-ಮತ್ತು ಭಾಗ 1 ಒಕ್ಕೂಟ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪೀಠಿಕೆಯು ಸಂವಿಧಾನದ ಭಾಗವಾಗಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಂತರದ ತೀರ್ಪುಗಳಲ್ಲಿ SC ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದೆ.

ಬೆರುಬರಿ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ (1960) SC ತೀರ್ಪು ನೀಡಿದೆ-ಪೀಠಿಕೆಯು ಸಂವಿಧಾನದ ಭಾಗವಲ್ಲ ಆದರೆ ಕೇಶವಾನಂದ ಭಾರತಿ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ (1973) ಅದರ ಹಿಂದಿನ ತೀರ್ಪನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಪೀಠಿಕೆಯು ಸಂವಿಧಾನದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಪು ನೀಡಿದೆ, LIC ಆಫ್ ಇಂಡಿಯಾ VS ಗ್ರಾಹಕ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ರಿಸರ್ಚ್ ಸೆಂಟರ್ (1995) SC ಪೀಠಿಕೆಯು ಸಂವಿಧಾನದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆ.

ಗಮನಿಸಿ: ಮುನ್ನುಡಿಯನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಇದು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲ.

ಪೀಠಿಕೆಯನ್ನು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಬಹುದೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ?

SC ಪ್ರಕಾರ, ಕೇಶವಾನಂದ ಭಾರತಿ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ (1973) ಮುನ್ನುಡಿಯನ್ನು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಬಹುದು. ತಿದ್ದುಪಡಿ, ಅಂದರೆ ಸಂಕ್ಷೇಪಣವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಪೀಠಿಕೆಯನ್ನು ಪುಷ್ಟೀಕರಿಸಬಹುದು ಆದರೆ ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಂಸತ್ತು ಪೀಠಿಕೆಯ ಮೂಲ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

“ನಮ್ಮ ಸಂವಿಧಾನದ ಕಟ್ಟಡವು ಪೀಠಿಕೆಯಲ್ಲಿರುವ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಈ ಯಾವುದೇ ಅಂಶಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದರೆ ರಚನೆಯು ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದು ಒಂದೇ ಸಂವಿಧಾನವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದರ ಗುರುತನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ” ಎಂದು SC ಗಮನಿಸಿದೆ.

ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಿಯಮಗಳ ವಿವರಣೆ

ಸಾರ್ವಭೌಮ

ವಿಶ್ವ ಸಾರ್ವಭೌಮ ಭಾರತವು ಯಾವುದೇ ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಅವಲಂಬನೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಭುತ್ವವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದು ತನ್ನದೇ ಆದ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು (ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಎರಡೂ) ನಡೆಸಲು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

I949 ರಲ್ಲಿ ಭಾರತವು ಕಾಮನ್‌ವೆಲ್ತ್ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸದಸ್ಯತ್ವದ ಮುಂದುವರಿಕೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿತು ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಕ್ರೌನ್ ಅನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿತು.

ಈ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸಂವಿಧಾನಾತ್ಮಕ ಘೋಷಣೆಯು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯ ಸಂಘಟನೆಯ (UNO) ಭಾರತದ ಸದಸ್ಯತ್ವವು ಅವಳ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಸಾರ್ವಭೌಮ ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಭಾರತವು ವಿದೇಶಿ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಅಥವಾ ವಿದೇಶಿ ರಾಜ್ಯದ ಪರವಾಗಿ ತನ್ನ ಪ್ರದೇಶದ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಬಹುದು.

ಸಮಾಜವಾದಿ

ಸಮಾಜವಾದಿ ಎಂದರೆ ಉತ್ಪಾದನಾ ಅಂಶಗಳು ದೇಶದ ಜನರ ಒಡೆತನದಲ್ಲಿದೆ. 1976 ರಲ್ಲಿ 42 ನೇ ತಿದ್ದುಪಡಿಯಿಂದ ಪದವನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಮೊದಲು, ಸಂವಿಧಾನವು ರಾಜ್ಯ ನೀತಿಯ ಕೆಲವು ನಿರ್ದೇಶನ ತತ್ವಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜವಾದಿ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು.

ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸಂವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಇದುವರೆಗೆ ಸೂಚ್ಯವಾಗಿ ಏನನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಈಗ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಪಕ್ಷವು 1955 ರಲ್ಲಿಯೇ ಈ ಅವಡಿ ಅಧಿವೇಶನದಲ್ಲಿ ‘ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾದರಿ’ಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅದರಂತೆ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು.

ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ, ಸಮಾಜವಾದದ ಭಾರತೀಯ ಬ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಒಂದು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸಮಾಜವಾದವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಸಮಾಜವಾದವಲ್ಲ (ರಾಜ್ಯ ಸಮಾಜವಾದ ಎಂದೂ ಸಹ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ಇದು ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ವಿತರಣೆಯ ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಾನಗಳ ರಾಷ್ಟ್ರೀಕರಣ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಸಮಾಜವಾದವು ಮಿಶ್ರ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ವಲಯಗಳು ಅಕ್ಕಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಸಹ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ.

ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯ ಹೇಳುವಂತೆ, ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಸಮಾಜವಾದವು ಬಡತನ, ಅಜ್ಞಾನ, ರೋಗ ಮತ್ತು ಅವಕಾಶಗಳ ಅಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಜವಾದವು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದ ಮತ್ತು ಗಾಂಧೀವಾದದ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದೆ, ಉದಾರೀಕರಣ, ಖಾಸಗೀಕರಣ, ಖಾಸಗೀಕರಣದ ವೇಳೆ ಹೊಸ ಆರ್ಥಿಕ ನೀತಿ (1991) ಗಾಂಧೀ ಸಮಾಜವಾದದ ಕಡೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವಾಲುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಜಾಗತೀಕರಣವು ಭಾರತೀಯ ರಾಜ್ಯದ ಸಮಾಜವಾದಿ ರುಜುವಾತುಗಳನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿದೆ.

ಜಾತ್ಯತೀತ

ಎಂದರೆ

ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಅಧಿಕೃತ ಧರ್ಮವಿಲ್ಲ
ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ
ರಾಜ್ಯವು ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಮಾನ ನೀತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ
ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳಿಗೂ ತಮ್ಮ ಇಷ್ಟದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಹಕ್ಕಿದೆ.

ಸೆಕ್ಯುಲರ್ to0 ಎಂಬ ಪದವನ್ನು 1976 ರ 42 ನೇ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ತಿದ್ದುಪಡಿ ಕಾಯ್ದೆಯಿಂದ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1974 ರಲ್ಲಿ ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಜಾತ್ಯತೀತ ರಾಜ್ಯ ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಸಂವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಸಂವಿಧಾನ ತಯಾರಕರು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ರಾಜ್ಯ, ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ 25 ರಿಂದ 28 ನೇ ವಿಧಿಗಳನ್ನು (ಧರ್ಮದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮೂಲಭೂತ ಹಕ್ಕನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವುದು) ಸಂವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಭಾರತೀಯ ಸಂವಿಧಾನವು ಜಾತ್ಯತೀತತೆಯ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಅಂದರೆ. ನಮ್ಮ ದೇಶದ ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳು (ಅವುಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ
ಶಕ್ತಿ) ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಅದೇ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಎಸ್‌ಆರ್ ಬೊಮ್ಮಾಯಿ ಅವರ ಪ್ರಕರಣದ ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ ಜಾತ್ಯತೀತತೆ ಭಾರತೀಯ ಸಂವಿಧಾನದ ಮೂಲ ರಚನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಪು ನೀಡಿದೆ, ಸಂವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸದಿದ್ದರೂ ಸಹ.

Also Read:

ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ
ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಎಂದರೆ ಬಹುತ್ವ. ಇದು ಧರ್ಮ, ಪ್ರದೇಶ, ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಪ್ರಕರಣ, ಲಿಂಗ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಬಹುತ್ವವಾಗಿದೆ. ಪೀಠಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಲಾದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ರಾಜಕೀಯವು ಜನಪ್ರಿಯ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಜನರು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಎರಡು ವಿಧವಾಗಿದೆ – ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ಮತ್ತು ಪರೋಕ್ಷ.

ನೇರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ, ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಜನರು ತಮ್ಮ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಚಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ನೇರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ನಾಲ್ಕು ಸಾಧನಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ.

ಜನಾಭಿಪ್ರಾಯ – ಜನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಸಂಗ್ರಹವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಕಾಳಜಿಯ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಮತವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕೊಲಂಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ಇತ್ತೀಚಿನ ಜನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಸಂಗ್ರಹಣೆ.

ಜನಾಭಿಪ್ರಾಯ-ಇದು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಯ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ನೇರ ಮತವಾಗಿದೆ. ಒಂದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ plebisCite ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಅಥವಾ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜಮ್ಮು ಮತ್ತು ಕಾಶ್ಮೀರದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ.

ಉಪಕ್ರಮ– ನೋಂದಾಯಿತ ಮತದಾರರು ಹೊಸ ಕಾನೂನು ಅಥವಾ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕಾನೂನಿಗೆ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಮನವಿ ಮಾಡಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಹಾಂಗ್‌ಕಾಂಗ್‌ನ ಅಂಬ್ರೆಲಾ ಕ್ರಾಂತಿ

ಮರುಪಡೆಯಿರಿ– ನೋಂದಾಯಿತ ಮತದಾರರು ಚುನಾಯಿತ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಮನವಿ ಮಾಡಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಗುಜರಾತ್‌ನ ಕೆಲವು ಪುರಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ರೀಕಾಲ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ.

ಪರೋಕ್ಷ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಜನರಿಂದ ಚುನಾಯಿತರಾದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ರೀತಿಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಎರಡು ವಿಧವಾಗಿದೆ-ಸಂಸದೀಯ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಕ್ಷೀಯ.

ಭಾರತೀಯ ಸಂವಿಧಾನವು ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಸಂಸದೀಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಾಂಗವು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ನೀತಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಶಾಸಕಾಂಗಕ್ಕೆ ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.

ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವಯಸ್ಕರ ಫ್ರ್ಯಾಂಚೈಸ್, ಆವರ್ತಕ ಚುನಾವಣೆಗಳು, ಕಾನೂನಿನ ನಿಯಮ. ನ್ಯಾಯಾಂಗದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತಾರತಮ್ಯದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಭಾರತೀಯ ರಾಜಕೀಯದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಪದವನ್ನು ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನೂ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ.

ಈ ಆಯಾಮವನ್ನು ಡಾ. ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಅವರು ನವೆಂಬರ್ 25, 1949 ರಂದು ಸಂವಿಧಾನ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಮಾರೋಪ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು: ಕನಿಷ್ಠ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ತಳಹದಿಯ ಹೊರತು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ.

ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಗಣರಾಜ್ಯ ಎಂದು ಎರಡು ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು. ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಾಜ ಅಥವಾ ರಾಣಿ) ಆನುವಂಶಿಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ, ಅವರು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಮೂಲಕ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ, ಉದಾ. ಬ್ರಿಟನ್.

ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ರಾಜ್ಯದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅವಧಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಅಥವಾ ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ, ಉದಾ. USA ಆದ್ದರಿಂದ, ನಮ್ಮ ಪೀಠಿಕೆಯಲ್ಲಿರುವ ಗಣರಾಜ್ಯ ಎಂಬ ಪದವು ಭಾರತವು ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಚುನಾಯಿತ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಅವರು ಐದು ವರ್ಷಗಳ ನಿಗದಿತ ಅವಧಿಗೆ ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಗಣರಾಜ್ಯವು ಇನ್ನೂ ಎರಡು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ: ಒಂದು, ರಾಜಕೀಯ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಜನರಲ್ಲಿ ನೀಡುವುದು ಮತ್ತು ರಾಜನಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ; ಎರಡನೇ. ಯಾವುದೇ ಸವಲತ್ತು ಪಡೆದ ವರ್ಗದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ತಾರತಮ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಚೇರಿಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ನ್ಯಾಯ

ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯ ಎಂಬ ಪದವು ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ- ಸಾಮಾಜಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ, ಮೂಲಭೂತ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶನ ತತ್ವಗಳ ವಿವಿಧ ನಿಬಂಧನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯವು ಜಾತಿ, ಬಣ್ಣ, ಜನಾಂಗ, ಧರ್ಮ, ಲಿಂಗ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಭೇದವಿಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕರನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಇದರರ್ಥ ಸಮಾಜದ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸವಲತ್ತುಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಹಿಂದುಳಿದ ವರ್ಗಗಳ (ಎಸ್‌ಸಿ, ಎಸ್‌ಟಿ ಮತ್ತು ಒಬಿಸಿ) ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಣೆ. ಆರ್ಥಿಕ ನ್ಯಾಯವು ಆರ್ಥಿಕ ಅಂಶಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಜನರ ನಡುವಿನ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಇದು ಸಂಪತ್ತಿನ ಆದಾಯ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅಸಮಾನತೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ನ್ಯಾಯದ ಸಂಯೋಜನೆಯು ವಿತರಣಾ ನ್ಯಾಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ರಾಜಕೀಯ ನ್ಯಾಯವು ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಸಮಾನ ರಾಜಕೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ಎಲ್ಲಾ ರಾಜಕೀಯ ಕಚೇರಿಗಳಿಗೆ ಸಮಾನ ಪ್ರವೇಶ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಸಮಾನ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ನ್ಯಾಯದ ಕಲ್ಪನೆ – ಸಾಮಾಜಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯವನ್ನು 1917 ರ ರಷ್ಯಾದ ಕ್ರಾಂತಿಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯ: ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕು, ಆಹಾರದ ಹಕ್ಕು ಮುಂತಾದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಆರ್ಥಿಕ ನ್ಯಾಯ: ಪ್ರಗತಿಪರ ತೆರಿಗೆ, ಭೂಸುಧಾರಣೆ ಇತ್ಯಾದಿ.
ರಾಜಕೀಯ ನ್ಯಾಯ: ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವಯಸ್ಕ ಫ್ರ್ಯಾಂಚೈಸ್, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಚೇರಿಗಳಿಗೆ ಸಮಾನ ಪ್ರವೇಶ.

ಲಿಬರ್ಟಿ

ಲಿಬರ್ಟಿ ಪದವು ‘ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ’ ಎಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಮುನ್ನುಡಿಯು ಭಾರತದ ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಆಲೋಚನೆ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ನಂಬಿಕೆ, ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಅವರ ಮೂಲಭೂತ ಹಕ್ಕುಗಳ ಮೂಲಕ ಭದ್ರಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಉಲ್ಲಂಘನೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಜಾರಿಗೊಳಿಸಬಹುದು.

ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಭಾರತೀಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಯಶಸ್ವಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಬಹಳ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಸಂವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಮಿತಿಗಳೊಳಗೆ ತಾನು ಇಷ್ಟಪಡುವ ಮತ್ತು ಆನಂದಿಸಬೇಕಾದದ್ದನ್ನು ಮಾಡಲು ಪರವಾನಗಿ ಎಂದಲ್ಲ, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ಪೀಠಿಕೆ ಅಥವಾ ಮೂಲಭೂತ ಹಕ್ಕುಗಳಿಂದ ಕಲ್ಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಹವಾಗಿಲ್ಲ.

ನಮ್ಮ ಪೀಠಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಭ್ರಾತೃತ್ವದ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ (1 789-1 799).

ಉದಾಹರಣೆ: ಮಾನನಷ್ಟದ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಮೊಕದ್ದಮೆಯ ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕೆ ಮಾತನಾಡುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೂ, ಘನತೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಭ್ರಾತೃತ್ವದ ಪರಸ್ಪರ ಗೌರವವು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದೆ.

ಸಮಾನತೆ

ಸಮಾನತೆ ಎಂಬ ಪದವು ಸಮಾಜದ ಯಾವುದೇ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ಸವಲತ್ತುಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ತಾರತಮ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು, ಪೀಠಿಕೆಯು ಭಾರತದ ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಅವಕಾಶಗಳ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ನಿಬಂಧನೆಯು ಸಮಾನತೆಯ ಮೂರು ಆಯಾಮಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ- ನಾಗರಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ.

ಮೂಲಭೂತ ಹಕ್ಕುಗಳ ಅಧ್ಯಾಯದ ಕೆಳಗಿನ ನಿಬಂಧನೆಗಳು ನಾಗರಿಕ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ:
(ಎ) ಕಾನೂನಿನ ಮುಂದೆ ಸಮಾನತೆ (ಆರ್ಟಿಕಲ್ 14)

(ಬಿ) ಕಾನೂನಿನ ಮುಂದೆ ಸಮಾನತೆ (ಧರ್ಮ, ಜನಾಂಗ, ಜಾತಿ, ಲಿಂಗ, ಅಥವಾ ಸ್ಥಳ/ಹುಟ್ಟಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತಾರತಮ್ಯದ ಅನುಚ್ಛೇದ ನಿಷೇಧ (ಆರ್ಟಿಕಲ್ 15)

(ಸಿ) ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಉದ್ಯೋಗದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವಕಾಶದ ಸಮಾನತೆ (ಲೇಖನ 16).
(ಡಿ)  ಅಸ್ಪೃಶ್ಯತೆಯ ನಿರ್ಮೂಲನೆ (ಆರ್ಟಿಕಲ್ 17).
(ಇ) ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳ ನಿರ್ಮೂಲನೆ (ಆರ್ಟಿಕಲ್ 18).

ರಾಜಕೀಯ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಂವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಎರಡು ನಿಬಂಧನೆಗಳಿವೆ. ಒಂದು, ಧರ್ಮ, ಜನಾಂಗ, ಜಾತಿ ಅಥವಾ ಲಿಂಗದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮತದಾರರ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರ್ಪಡೆಗೊಳ್ಳಲು ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅನರ್ಹ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಬಾರದು (ಲೇಖನ 325).

ರಾಜ್ಯ ನೀತಿಯ ಎರಡು ನಿರ್ದೇಶನ ತತ್ವಗಳು (ಆರ್ಟಿಕಲ್ 39) ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಜೀವನೋಪಾಯಕ್ಕೆ ಸಮಾನ ಹಕ್ಕು ಮತ್ತು ಸಮಾನ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸಮಾನ ವೇತನವನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

14,15,16 ನೇ ವಿಧಿಗಳಂತಹ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ನಿಬಂಧನೆಗಳ ಮೂಲಕ ನಾವು ಅವಕಾಶದ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದೇವೆ ಆದರೆ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಗುಣಮಟ್ಟವು ಸಾಕಾರಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ಇನ್ನೂ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣಿಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರವು ಬದ್ಧವಾಗಿರಲು ಸಂವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವ ಜಾತಿ, ಲಿಂಗ, ಧರ್ಮದಂತಹ ನಿಯತಾಂಕಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಜನರನ್ನು ತಾರತಮ್ಯ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಜಾತಿಯ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಮೀಸಲಾತಿಯ ನೀತಿಯು ಅದನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವ ಬದಲು ವಿವಿಧ ಜಾತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಬಿರುಕುಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ.

Fraternity | ಭ್ರಾತೃತ್ವ

ಭ್ರಾತೃತ್ವ ಎಂದರೆ ಸಹೋದರತ್ವದ ಭಾವ. ಏಕ ಪೌರತ್ವದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಸಂವಿಧಾನವು ಈ ಭ್ರಾತೃತ್ವದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಲ್ಲದೆ, ಮೂಲಭೂತ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು (ಆರ್ಟಿಕಲ್ 51-ಎ) ಧರ್ಮವನ್ನು ಮೀರಿದ ಭಾರತದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಾಗರಿಕನ ಕರ್ತವ್ಯ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಭಾಷಾ, ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಅಥವಾ ವಿಭಾಗೀಯ ವೈವಿಧ್ಯಗಳು.

ಸಂವಿಧಾನ ಸಭೆಯ ಕರಡು ಸಮಿತಿಯ ಸದಸ್ಯರಾದ ಕೆ.ಎಂ.ಮುನ್ಷಿ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಘನತೆ ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛವು ಸಂವಿಧಾನವು ಕೇವಲ ವಸ್ತು ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವೂ ಪವಿತ್ರವಾದುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಘನತೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ರಾಜ್ಯ ನೀತಿಯ ಮೂಲಭೂತ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶನ ತತ್ವಗಳ ಕೆಲವು ನಿಬಂಧನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಇದನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.

ಇದಲ್ಲದೆ, ಮೂಲಭೂತ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು (ಆರ್ಟಿಕಲ್ 51 – ಎ) ಮಹಿಳೆಯರ ಘನತೆಗೆ ಅವಹೇಳನಕಾರಿ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು ಭಾರತದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಾಗರಿಕನ ಕರ್ತವ್ಯ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಮಹಿಳೆಯರ ಘನತೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಏಕೀಕರಣದ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವ, ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಆಯಾಮವನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುವುದು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸುವುದು ಭಾರತದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಾಗರಿಕನ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಸಂವಿಧಾನದ 1 ನೇ ವಿಧಿಯು ಭಾರತವನ್ನು ರಾಜ್ಯಗಳ ಒಕ್ಕೂಟ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ರಾಜ್ಯಗಳು ಒಕ್ಕೂಟದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಗೊಳ್ಳುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಭಾರತೀಯ ಒಕ್ಕೂಟದ ಅವಿನಾಶಿ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಇದು ಕೋಮುವಾದದಂತಹ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಏಕೀಕರಣಕ್ಕೆ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರಾದೇಶಿಕತೆ, ಜಾತೀಯತೆ, ಭಾಷಾವಾದ, ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ.

Also Read:

Thanks For Reading “Preamble Of Indian Constitution In Kannada | ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಸಂವಿಧಾನದ ಪೀಠಿಕೆ.

If you have any questions related to “Preamble Of Indian Constitution In Kannada | ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಸಂವಿಧಾನದ ಪೀಠಿಕೆ“, So, please comment below.

Leave a Comment

Ads Blocker Image Powered by Code Help Pro
Ads Blocker Detected!!!

We have detected that you are using extensions to block ads. Please support us by disabling these ads blocker.

I Have Disabled The AdBlock Reload Now
Powered By
CHP Adblock Detector Plugin | Codehelppro